Next Ranks

Unusual world of dogs and cats ...

Home Blog Articles

Tragedija v gmajnah

Koncept tragedija Commons je izjemno pomembna za razumevanje degradacijo našega okolja.Koncept je bil jasno izražen prvič po Garrett Hardin v svojem znamenitem članku zdaj v znanosti leta 1968, ki je "široko sprejeta kot temeljni prispevek k ekologiji, prebivalstvo teorijo ekonomije in političnih ved." Hardin: University of California Santa Barbara. [caption id="" align="alignleft" width="219"]garrett hardin in 1963 Garrett Hardin, avtor tragedija Commons, leta 1963.[/caption]                   From The Garrett Hardin družbi. Osnovna ideja Če je vir, ki so skupni za uporabo vsem, potem bo pa ta sredstva treba uničiti. "Svoboda v skupno prinaša uničil vse." Da bi se izognili dokončno uničenje, moramo spremeniti naše človeške vrednote in ideje o moralnosti.
  1. "Tekmovanje v skupni" pomeni vir, ki je v lasti nikogar, ali so v lasti skupine, ki so vsi imeli dostop do vira.
  2. "Konec koncev" je po mnogih letih, morda celo stoletja. Časovni interval je tesno povezano s povečanjem populacije tistih, ki imajo dostop do virov. Večje število ljudi, ki uporabljajo vir, hitrejši je uničena. Tako je tragedija Commons neposredno vezani na več prebivalstva.
  3. Sredstva morajo biti na voljo za uporabo. Železo v središču Zemlje je potekalo skupno, vendar je dosegljiv, in da se ne bo uničeno.
  4. Sredstva, ki jih imajo posamezniki, tudi če posameznik uničuje vir, ni primer tragedija Commons.
  5. Hardin uporablja besedo "tragedijo" kot filozofa Whitehead ga uporablja: "Bistvo dramatične tragedije ni nesreča. Prav prebiva v slovesnosti v neusmiljen delovanje stvari." On [Whitehead] je dalje rekel: "To inevitableness usode lahko le kaže v smislu človeškega življenja, po dogodkih, ki vključujejo dejansko nesrečo. Kajti samo z njimi, da se lahko jalovost za izhod v sili, ki očitno v drami ". Hardin (1968) Ko je prizorišče v zelo težkem tragedijo, ni izhoda iz nesrečnega zaključka.
  6. Upoštevajte, da se tragedija ni treba, da iz pohlepa. V spodnjem primeru smo vsi dih zraka. To degradira skupen vir: zrak. Ampak mi dih ne zato, ker smo pohlepni, ampak zato, ker želimo živeti. Vsako trajno povečanje prebivalstva v Biosistem končno konča v tragediji. Na kratko, tragedija je logično odvisna samo od predpostavki, da obstaja stalna rast uporabe zemljišč ali virov v okviru katerega koli končno ekosistemu, to ni logično odvisna od konvencij nobene posebne političnega in gospodarskega sistema.
  7. Na splošno obvestilo o tragediji Hardin je na Commons jih Herschel Elliott. Mi lahko prepreči tragedijo, samo s spremembo svoje vrednote, ki jih spreminjajo naš način življenja. Ni tehnična rešitev. Splošna izjava o tragediji na gmajnah, dokazuje, da je a priori etika zgrajene ljudi usmerjenih, moralnih načel in opredelitev enakega pravnega varstva ne more preprečiti, in sicer vedno podpira rast prebivalstva in potrošnje. Takšna rast, čeprav ni neizogibna, je stalna grožnja. Če bi nenehno rast kdaj zgodi, da na koncu povzroča razgradnjo ekosistemov, ki podpirajo civilizacijo. ... Natančneje, miselni eksperiment Hardin je z namišljenim gmajnah dokazuje nesmiselnost - nesmisel - z veliko tradicionalno etično razmišljanje.
Na splošno obvestilo o tragediji Hardin je na Commons jih Herschel Elliott. Ne bomo poglobili še v etičnih posledicah. So globoki in daljnosežni. Garrett spremeni tako svojo idejo v letu 1985: Kot rezultat pogovorov, opravljenih v zadnjih desetih letih sem zdaj kažejo boljše besedilo osrednji ideji: V razmerah, prenaseljenosti, svoboda v nevodene gmajnah prinaša uničil vse. Od Hardin (1985) Ecolate Pogled za človekove zadregi. Primeri skupnih virov
  1. Air. Nihče lastnik zraka, je na voljo za vse uporabe, njegova neomejena uporaba vodi k onesnaževanju zraka.
  2. Voda. Voda v morju, ustjih in ocean je skupni vir. Vendar pa je voda v jezerih in rekah, pogosto v lasti mesta, kmetovalci, ali drugih, predvsem v zahodnih ZDA.
  3. Ribe na morje.
Hardin piše, da je leta 1625, nizozemski znanstvenik Hugo Grotius je rekel: "Obseg oceana je namreč tako velika, da zadošča za morebitno uporabo s strani vseh ljudi za črpanje vode, za ribolov, za jadranje." Zdaj, ko so neomejene vire morskih rib postal redek in narodi prihajajo omejiti svobodo svojih ribičev v zvezi s skupnimi. Od tu dalje, popolna svoboda pripelje do tragedije. Nekateri Zgodovina Koncept, ki so zrak, voda in ribe, ki so skupni za uporabo vseh je bila prvič kodificirana v pravo Rimljani. V AD 535, pod vodstvom Tribonian je Corpus Iurus Civilis [Telesna civilnega prava], izdane v treh delih, v latinščini na ukaz cesarja Justinijana: Codex Justinianus, Digest, ali Pandects, zavodi . Codex Justinianus (izdan v 529 AD) zbrati vse ohranjenih (v času Justinijanovo) cesarske ustave iz časa Hadrijana. Včasih je tako Theodosianus Codex in zasebnih zbirk, kot je Codex Gregorianus in Codex Hermogenianus. Od: "Codex Justinianus" Medieval Sourcebook: 535 CE, inštituti. Tukaj je primerno besedilo: Codex Justinianus (529) (Justinijan zakonik), Book II, Del III. Oddelek stvari: 1. Z zakonom narave te stvari so skupne človeštvu --- zraka, tekoča voda, morja in posledično na obalah morja. Nihče, zato je prepovedana približati obali, pod pogojem, da upošteva habitationes, spomenike in zgradbe, ki niso kot morje, ob le zakonodaja narodov. 2. Vse reke in pristanišča so javna, zato je pravica do ribolova v pristanišču, oziroma v rekah, je skupna vsem ljudem. 3. Morski obali razteza kolikor je največji zimski poplav teče navzgor. ... 5. Javna raba obali, preveč, je del zakona narodov, kot je ta, da na morje sama, in zato vsaka oseba, ki je na prostosti, da se na to kočo, na katere se lahko umakne, ali da se posuši njegove mreže tam, in jih izvleku iz morja, na obali, lahko bi rekli, da je last nikogar, ampak veljajo isti zakon kot morje sama, in peskom ali zemljo pod njo. ... 12. Divje zveri, ptice, ribe in vse živali, ki živijo bodisi v morju, v zraku ali na zemlji, tako da takoj, ko jih sprejmejo vsakogar, takoj postal pravo držav lastnine v lovilca, za naravno razloga daje na prvega stanovalca tisti, ki ni imel prejšnji lastnik. In ni pomembno, ali človek ima velike zveri in ptic na svojem terenu, bodisi na drugega. Seveda se lahko vsak, ki vstopi v drugo razlog zaradi lova ali fowling prepovedana s strani lastnika, če zaznava svojo namero o vstopu. Od: "Codex Justinianus" Medieval Sourcebook: 535 CE, inštituti. Splošno Izjava tragedija Commons Filozof Herschel Elliott navaja, da obstajajo štirje splošni prostori, ki imajo za posledico tragedijo commons:
  1. Zemlja je omejen: ima omejene zaloge obnovljivih goriv, mineralov in bioloških virov, omejeno prepustnost energije iz sonca, in umivalnik končno za obdelavo odpadkov.
  2. Čeprav je človekova dejavnost, zelo pogosto pa se pojavljajo na zasebnih zemljiščih, ki niso javne dobrine, ki in vse druge človeške dejavnosti, ki potekajo v nekaterih večjih naravnih gmajnah. In to je večje dobrine omejene Biosistem, ki je v dinamičnem, konkurenčnem in nenehno razvija ravnotežje. Ravnovesje ekosistema običajno lahko sprejme kakršno koli dejavnost s strani svojih članov, dokler se te dejavnosti je omejena na znesek in / ali se ga izvaja samo majhnim številom prebivalcev. Vendar pa bo stalno rast števila koli organizma ali njegovega izkoriščanja zemljišč in virov na koncu presegajo zmogljivost ekosistema za ohranitev navedenega organizma.
  3. Zdaj je prvič na svetovni ravni, ljudje se največ uporabo zemljišč in virov, ki jih je Zemljina Biosistem vzdržuje.
Seveda je res, kot je navedeno Hardin, da posamezniki, ki si prizadevajo za čim večjo porabo materiala prispevali k vedno večjemu izkoriščanju commons na svetu. Vendar je tudi res, da vsi, ki sledijo redko dvomi načela humanitarne etike - za shranjevanje vseh človeških življenj, za lajšanje vse človeške bede, za preprečevanje in zdravljenje bolezni, za spodbujanje univerzalnih človekovih pravic, ter da se zagotovi enako pravico in enake možnosti za vsakogar - to storite tudi. Na splošno obvestilo o tragediji Hardin je na Commons jih Herschel Elliott. Nekateri Posledice Veliko in hitro povečanje števila prebivalstva od začetka anthropocene je spremenil globalne javne dobrine. Bo naša atmosfera, reke, zemlja in morje na koncu uniči, ker so potekala v skupni uporabi s strani vseh? Bomo kdaj postaviti strožje omejitve za njihovo uporabo? Ali bomo omejili populacijo na svetu? Njegovo sporočilo je, mislim, da še danes. Individualizem je gojiti, ker daje svobodo, vendar je pogojena darilo: več prebivalcev presega zmogljivost okolja, je treba več svoboščine obupal. Kot mesta rastejo, je svoboda omejena park s številom parkirnih ali pristojbina za polnjenje garaž. Promet je trdno pod nadzorom. V svetovnem merilu narodi opustitev ne le svobodo morij, temveč svobodo atmosferi, ki deluje kot skupni odvod zraka za smeti. Kljub temu, da pridejo še številne druge omejitve, kot svetovno prebivalstvo še naprej narašča. - Hardin (1998): Podaljšanje "tragedija Commons." Jared Diamond v knjigi Collapse podrobno opisuje propad civilizacij, ni uspelo rešiti problema tragedija Commons. Piše o Pitcairn in Henderson otoki v Tihem oceanu (str. 120): Pred mnogimi stoletji, priseljenci prišli do rodovitne zemlje blagoslovljena z očitno neizčrpne vire. Medtem ko je zemljišče manjkalo nekaj uporabnih surovin za industrijo, so se ti materiali, pridobljen z lahkoto čezmorske trgovine z revnejšimi zemljišča, ki se je zgodilo, da so vloge od njih. Za čas, vsa zemljišča srečni, in njihovemu prebivalstvu množijo. Toda prebivalci te bogate zemlje na koncu pomnoži preko številk, ki bi lahko celo njegove bogate vire podpirajo. Ker so bili njeni gozdovi posekani in njegovi prsti zmanjšala, njena produktivnost kmetijstva ni več dovolj za pridobitev izvozne presežke, gradnjo ladij, ali celo, da nahrani svoje prebivalstvo. S tem upadom trgovine, pomanjkanje uvoženih surovin razvita. Državljanska vojna širjenje, so bile vzpostavljene politične institucije strmoglavljen z kaleidoscopically spreminja zaporedje lokalnih vojaških voditeljev. Strada ljudstvo iz bogate zemlje preživela z obračanjem na kanibalizem. Njihovi nekdanji čezmorskih trgovinski partnerji srečal še hujše usode: prikrajšani za uvoz, za katerega sta odvisni, so nato razdejali lastnega okolja, dokler ni bil nihče ostal živ. Rešitve Tragedija ni neizogiben. Jared Diamond je opisano, kako so nekatere družbe preprečiti tragedijo, vsaj na lokalni ravni. Prebivalci Tikopia, Japonske in Nove Gvineje Gorje rešil svoje gozdove in agrarno gospodarstvo, ki odvisna od gozdov. Vse omejijo svoje prebivalstvo, kar bi lahko utrpel njihovega gospodarstva. Ni tehničnih rešitev Hardin poudarja, da je tragedija Commons je primer o vrsti problemov brez tehnične rešitve, če: Tehnična rešitev lahko opredelimo kot tisti, ki zahteva spremembo le v tehnikah naravoslovnih znanosti, ki zahteva malo ali nič v napoto spremembah človeških vrednot in idej moralnimi. Hardin (1968). Moramo spremeniti naše vrednote: Mutual prisile Zato je treba vsako rešitev zahteva, da smo kot družba, spremenili svoje vrednote morale. Na primer, lahko odloči, da se neomejeno uporabo zraka ni več moralno sprejemljivo. Hardin navaja ena od rešitev je "vzajemno Prisila dogovorita." Mi, kot družba, se strinjajo, da so nekateri ukrepi niso dovoljeni (sporazumno), in da je kršitev sporazuma vodi do finančnih kazni ali zaporne kazni (siljenje). Tako imamo nekatere omejitve o tem, kaj se lahko dajo v zrak.US Environmental Protection Agency uravnava količino škodljivih snovi, ki se lahko sproščajo v zrak. Nespoštovanje predpisov vodi do finančnih kazni ali zaporne kazni. Islanders Hawaiian zaščititi svoje okolje in ribištvo že tisoč let z edinstvenim sistemom lokalnega lastništva sega od morja do povirja potokov hranijo v morje. Kršitve pravil (tabuji) lahko privede do smrtne kazni. To je "vzajemno prisila medsebojno dogovorjena" v skrajnosti. death penalty in ancient hawaii Hawai'ian otočani kaznovanje krivca osebo. Litografija z Langlame: Maniere de mort de un punir coupable aux Iles sendvič. Objavljeno v knjigi Jacques Etienne Victor Arago, Promenade autour du Monde (obesek les annees de 1817, 1818, 1819 et 1820, sur les Corvettes du Roi sem Uranie et la Physicienne, commandees odst M. Freycinet. Od Grosvenor Prints Hampton, Velika Britanija. Več Splošni rešitve Poleg tega lahko moralo ali etiko povzroči spremembe v rabi virov. Kako bi lahko to naredil? Ostrom et al (1999) zagotavljajo možen odgovor. "Reševanje težav [commons] zajema dva različna vidika:
  1. Omejevanje dostopa in
  2. Ustvarjanje spodbud (ponavadi z dodeljevanjem posameznih pravic ali deležev, vira) za uporabnike vlagati v surovine, namesto da overexploiting.
Oba spremembe so potrebne. Na primer, je bil dostop do ribolova morske plošče severnem Pacifiku ni omejena pred nedavno uvedbo individualnih prenosljivih kvot in omejitev ulova zaščitenih virov desetletja. Pa so ogromne konkurence ujel velik delež vira pred drugimi povzročilo economic waste, nevarnost za ribiče in slabšo kakovost rib za potrošnike. Omejevanje dostopa ne more sama ne, če so uporabniki virov tekmujejo za delnice, in virov lahko postane izčrpana, če spodbude ali predpisi prepreči prekomerno izkoriščanje. " Od Ostrom et al (1999), "ponovno pregledati Commons: Lokalne pouka, z globalnimi izzivi." Omejevanje dostopa navsezadnje gre za omejevanje prebivalstva, še posebej, če skupni dostopi čemer je svetovni sistem. Literatura Diamond, J. (2005). Kolaps: Kako Društva Izberite neuspeh ali uspeh, Viking. Hardin, Garret. (1969) "tragedija Commons." Science. 162: 1243-8. Hardin, G. (1998). "Eseji o znanosti in družbi: podaljškov za" tragedijo Commons "znanosti 280 (5364): 682-683.. Ostrom, E., J. Burger, et al. (1999). Ponovno pregledati Commons: Lokalni pouka, z globalnimi izzivi. Znanstvena 284 (5412): 278-282.   Prevedeno iz http://oceanworld.tamu.edu/resources/environment-book/tragedyofthecommonsE.html Domača stran
© Nextranks.com 2014. All rights protected.